에녹이나 엘리야와 같은 휴거되는 자들이 있어 예외가 있지만, 모든 사람은 육체의 죽음을 경험한다. 그리고 성경에 의하면 예수님께서 사망의 권세를 깨뜨리셨으므로 모든 사람이 부활한다. 부활 후에는 백보좌 심판대에 이르러 심판을 받고, 영원한 천국 또는 불못의 두 곳 중에 한 곳으로 가게 된다.

역사의 종말이란 하나님께서 새 세상을 여시기 위하여 옛 세상을 심판하시고 멸망시키시는 것에 관한 것이다.

세상 역사의 마지막 때에는 적그리스도가 등장하고 하나님을 대적하는 제국이 출현한다. 창11장의 바벨이 계17-18장의 큰 성 바벨론이 되는 것이다. 하나님은 이 큰 성 바벨론을 지진으로 무너뜨리시고 바다에 던지신다. 또한 적그리스도의 군대는 하나님의 백성 이스라엘을 치기 위하여 므깃도에 집합하지만, 그리스도께서 하늘로부터 내려오시어 적그리스도의 군대를 죽이신다.

옛 세상의 종말이란 하나님께서 신천신지의 창조를 위하여 태초에 창조하신 지구를 불로써 멸하시는 것을 말한다.

옛 세상이 완전히 없어지는 것인지 아니면 놀랍게 변화되는 것인지에 대하여는 논의의 여지가 있다. 소견으로는 ‘바다도 다시 있지 않다’의 의미는 같은 땅에 놀라운 변화를 의미하는 것으로 보인다. 그렇다면 땅은 영원하다는 성경의 말씀대로 되는 것이다.

2. 천년왕국 시대 - 이는 부활하신 그리스도께서 이스라엘을 통하여 세상 민족을 다스리는 시대이며, 이스라엘 민족은 모든 민족들의 머리가 된다. 이 시대에는 그리스도의 통치가 예루살렘을 중심으로 온 세상에 이루어진다. 이 시대에 사단은 결박을 당하고 성령께서 주시는 영적인 복이 온 누리에 넘친다. 사실, 교회가 경험하는 부흥은 천년왕국의 현재적 경험이다.

3. 새 예루살렘 시대 - 이는 새 창조로 이루어진 새 하늘과 새 땅에 새 예루살렘 성이 하늘로부터 내려와, 하나님께서 사람과 함께 하시는 시대이다. 이 시대에는 완전한 구원이 이루어진다. 이 시대에는 사탄도, 사망도, 슬픔도 사라진다.

하나님께 심판의 도구로 쓰임 받은 나라라고 하여 반드시 하나님이 보시기에 올바른 나라라고 볼 수도 없다. 어떤 나라든 죄가 관영하면 하나님의 정하신 때에 심판을 받고 멸망을 당한다.

이스라엘과 교회도 예외가 아니다. 하지만 하나님께서는 이 두 공동체에게 그리스도로 말미암아 종말에 이루어질 구원의 약속을 주셨다. 이 약속으로 말미암아 이 둘은 아주 멸망을 당하는 일은 없을 것이다.

아담과 하와가 에덴에서 쫓겨나는 심판, 노아 시대에 있었던 홍수의 심판, 소돔과 고모라가 하늘에서 떨어지는 유황불로 멸망하는 심판, 애급이 10가지 재앙으로 멸망하는 심판, 가나안 족속들이 이스라엘에게 정복되며 진멸되는 심판, 북이스라엘의 멸망과 남유다의 멸망 ... 전세계적 심판이나 국가적 심판이나 개인적 심판과 그 결과들은 종말적 심판과 그 결과들을 예표하는 것들이다.

모든 심판은 하나님께서 행하시는 것이며, 하나님의 왕국에 합당하지 않은 것들을 제거하는 의미가 있다. 하나님은 거룩하시다. 그러므로 거룩하지 않는 모든 것들을 제거하신다.

구약성경에 보면 하나님께서 애급을 치시며, 앗수르를 치시며, 바벨론을 치셨다. 이러한 제국에 대한 심판을 통하여 하나님은 자기의 영광을 계시하셨다.

또한 다니엘의 환상 가운데 보인 바사제국이나 헬라제국이나 로마제국도 하나님의 심판을 받아 멸망당한다.

계시록에 보면 세상 끝에 세워지는 적그리스도의 나라 큰 성 바벨론은 하나님의 재앙으로 큰 환란을 겪고 망하게 된다. 그리고 그리스도께서 오셔서 적그리스도를 죽이신다.

하나님께서 통치하시는 나라는 세상 제국과는 전혀 다른 통치원리를 통해 이루어진다. 하나님 왕국에서는 섬기는 자가 왕이다.

하나님의 왕국은 그 주권이 하나님께 있다. 어떤 사람도 하나님의 자리에 앉아서는 안 된다. 그러므로 하나님의 왕국은 연합적 체제를 가진다. 이스라엘을 향한 하나님의 뜻은 왕권국가가 아니었다. 12지파들의 연합적 체제 안에서 여호와 신앙으로 하나가 되는 나라였다. 이러한 연합적 체제에서의 문제점은 신앙심이 약화될 때 일어나는 분열의 역사이다.

사탄은 사람들에게 자신들이 신이라는 사상을 주입하였다. 그 나라의 특징은 인본주의이다. 그러므로 사탄의 나라는 인간이 최고의 통치자가 되는 제국주의적 성격을 가진다. 모든 사람들은 권력에의 의지를 가지고 투쟁적으로 살게 된다. 그리고 강한 나라는 대제국이 되기 위하여 다른 나라를 정복하는 전쟁을 하게 된다. 이러한 전쟁은 많은 사람들을 고통으로 몰아넣는다.

요한계시록의 핵심 메시지는 대환난의 때에 다섯 번에 걸쳐 일어나는 휴거의 사건과 관계가 있다. 휴거는 죽은 자나 살아있는 자나 썩지 아니할 몸을 입고 들림 받아 하늘의 주님 앞으로 가는 것이다. 이는 환난 날에 하나님께서 하나님의 백성을 구원하시는 특별한 방법이다.

요한계시록에는 다섯 무리의 휴거된 자들이 기록되어 있다.

1) 흰 옷을 입은 큰 무리

2) 두 증인 (두 감람나무, 두 금촛대)

3) 여인이 낳은 남자아이

4) 144,000명의 예수 믿는 유대인

5) 추수된 익은 곡식

이 휴거된 무리들은 첫째 부활에 참여하는 자들로서 천년왕국 때에 그리스도와 더불어 왕 노릇하게 된다. 이것이 환난을 이기고 승리한 자에게 주어지는 상급이다.

이와 같은 휴거의 사건은 예수님께서 하신 다음의 말씀에 근거한다.

(요11:25-26) “예수님께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?”

요한계시록 6장 이하는 기록된 당시의 시점으로 볼 때에 아직 도래하지 아니한 미래의 역사에 속한다. 하나님은 그 모든 미래의 역사를 이미 아시는 분이시다.

그러나 종말에 있을 구원의 사건은 미래에 속한 것만은 아니다. 하나님께서 미래의 역사를 계시하심은 로마시대에 황제의 핍박 아래 있는 성도들에게 위로와 소망을 주시기 위함이다.

오늘 여기서도 그 구원의 은혜를 부분적으로 체험하는 것이 가능하다. 왜냐하면, 종말의 구원을 이루실 하나님은 현재에도 살아계셔서 자기 백성을 구원하시는 동일한 하나님이시기 때문이다.

교회는 과거의 출애급의 사건 속에서도 위로를 받지만, 종말에 있을 구원의 사건을 통해서도 현재적 소망을 가짐으로 위로를 받는다.

- 모든 민족에게 복음을 전파함으로 주님의 재림을 준비한다.

- 외국인의 충만한 수가 차기까지 모든 사람에게 복음을 전한다.

- 이스라엘 자손으로 하여금 교회에 부으신 하나님의 은혜를 시기하게 하여 교회의 머리가 되신 그리스도를 바라고 구하게 한다.

- 이러한 일을 행함에 있어서 교회는 하나님 왕국의 영광을 모든 나라와 모든 사람과 유대인들에게 나타내는 공동체가 반드시 되어야 한다.

1. 이는 사람의 눈으로 보기에 실패하였다는 것이고, 하나님께서는 이스라엘 자손이 디아스포라가 되어 살면서 다신론 세상에 유일신 신앙을 전파하는 사명을 감당하게 하셨다.

이스라엘이나 교회²나 그 사명에 실패하는 이유는 그 공동체 안에 우상숭배자들이 있기 때문이다. 이스라엘 자손이라고 다 구원을 받는 것이 아니라 남은 자가 구원을 받는다. 교회에 속한 자라고 다 구원을 받는 것이 아니라 이긴 자라야 구원을 받는다. 결국 끝까지 믿음을 지키는 자가 구원을 받는다.

2.교회는 유일하신 하나님 아버지와 유일하신 중보자 예수 그리스도를 전파하는 사명을 감당하고 있다.

하나님께서 허락하신 종말론적 구원의 소망은 믿음의 인내를 가능하게 한다. 이스라엘 자손이 천년왕국을 소망한 것처럼, 그리스도인은 새 하늘과 새 땅과 새 예루살렘을 소망한다. 전자는 이 역사의 마지막 때에 이루어질 것이고, 후자는 현재의 하늘과 땅이 불로 심판을 받은 뒤에 하나님의 새로운 창조의 역사로 이루어질 것이다.

하나님은 사랑의 하나님이시다. 그래서 은혜로 복을 주신다. 하나님은 각 사람에게 또는 각 나라에게 적합한 복을 주시고, 서로 서로 복을 나누기를 힘쓰되, 사랑과 은혜로 받은 복을 나누기를 원하신다. 그러므로 사람들은 복을 나눌 때에 ‘거저 받았으니 거저 주어라’는 말씀대로 행해야 한다. 사랑은 주면서 기뻐하는 것이다. 주는 자가 받는 자보다 복이 있다.

많이 받은 복은 자랑거리가 아니라 사명이다. 그 받은 복으로 하나님의 사랑을 다른 사람에게 나타내야 한다. 그래서 하나님의 이름이 높임을 받으시게 해야 한다. 이는 또한 하나님을 사랑하는 자의 기쁨이다.

이러한 하나님의 왕국을 망치는 것이 탐욕이요, 탐욕은 곧 우상숭배이다. 역사를 살펴보면 희년법이 이스라엘에서 실행된 적이 없다. 그것은 기득권층이 이기적 욕망으로 율법을 무시했기 때문이다.

하나님 왕국은 하나님의 의에 따라, 많이 받은 자도 남음이 없고 적게 받은 자도 모자람이 없는 정의로운 사회를 지향한다. 그런 사회는 폭력으로 이루어질 수 없고, 오직 사랑으로 이루어질 수 있다.

새 언약과 메시야의 오심과 성령님의 강림과 같은 사건들은 종말적 구원의 특성을 가지고 있다. 그런데 예수님께서 그 종말적 구원을 그를 믿는 유대인들과 외국인들에게 베푸셨다.

그러므로 교회는 종말의 구원을 미리 맞보는 은혜를 누리고 있다. 이는 소위 ‘실현된 종말의 구원’을 의미한다. 그리고 그 특성은 ‘이미 그러나 아직’이라는 말로써 표현될 수 있다. 그런 의미에서 교회는 종말론적 공동체이다.

1) 디아스포라의 귀환

2) 예루살렘의 영광스런 회복

3) 메시야가 모든 민족을 다스림

4) 자연세계가 놀랍게 변화됨 (병자의 치유, 환경의 치유, 관계의 치유)

또한 순수하게 종말에 있을 이스라엘의 완전한 구원에 대해서만 말하는 부분도 많다. 이러한 종말론적 구원의 메시지는 메시야의 재림과 그리스도의 왕국¹이 세워짐으로 성취될 것들이다.

1. 그리스도의 왕국 : 천년왕국

그러나 이 구원은 불완전한 것이며, 일종의 종말에 있을 구원의 맛보기라고 할 수 있다. 바울은 우리가 체험하는 하나님의 왕국을 ‘성령 안에서 의와 평강과 희락’이라고 정의했다. 성령 안에서 우리가 누리는 현재적 하나님의 왕국을 과소평가해서는 안 된다.

그러나 그것은 완전한 구원이 아니다. 이 하나님 왕국의 은혜를 경험한 그리스도인도 다시 죄를 지으며, 다시 병들며, 결국 육체적으로는 죽게 된다. 하지만 하나님 왕국에 대한 은혜의 경험은 그 불완전함을 넘어서 마침내 이루어질 완전한 구원의 은혜를 소망하게 하는 근거가 된다.

교회는 예수가 그리스도임을 믿는 자들의 모임이다. 그리스도께서는 교회의 머리가 되셔서 교회를 다스리신다. 그리고 교회를 통하여 하나님의 왕국의 영광을 세상에 나타내신다.

그리스도께서 공생애를 사시면서 행하셨던 복음의 전파와 치유(축사)와 하나님 왕국에 대한 가르침은 교회를 통하여 계승되었다. 초대교회는 종말에 임할 하나님 왕국을 경험하였다.

교회는 희년의 법이 이루어진 공동체를 세상에 계시하였다. 그 모습을 본 많은 사람들은 예수님을 그리스도로 믿고 교회 안으로 들어왔다. 하지만 초대 교회가 경험한 것도 온전한 것이 아니라 부분적인 것에 불과하다.

첫째는 예루살렘으로 귀환한 무리들이 성전을 짓고 예루살렘을 회복시킨 사건이다.

둘째는 하스몬 왕조가 세워지고, 일시적으로 이스라엘이 나라를 다시 회복한 사건이다.

셋째는 흩어진 이스라엘 자손들(디아스포라)이 회당을 중심으로 말씀 중심의 신앙공동체¹를 이룬 사건이다. 그들은 다신론의 세상에 유일신 신앙을 전파하는 선교를 하였다.

1. 사람들은 ‘하나님께 대한 회개와 주 예수 그리스도에 대한 믿음’으로 구원을 받는다. 디아스포라는 하나님께 대한 회개를 위하여 한 역할을 감당한 것이다.

사도행전의 복음전파의 과정을 볼 때에 디아스포라가 세운 회당이 복음의 전파에 얼마나 큰 힘이 되었는지 알 수 있다.

사실 이러한 부분적이고 불완전한 구원의 사건들은 종말에 있을 이스라엘의 구원에 대한 예표적 의미를 가지고 있다.

출애급의 사건도, 가나안 정복 사건도, 다윗과 솔로몬의 영광스런 통치도, 히스기야 왕 때에 앗수르를 무찌른 사건도, 이스라엘이 바벨론에서 귀환한 것도, 하스몬 왕조가 세워진 것 등등. 이 모든 구원의 사건들은 종말에 있을 완전한 구원의 부분적 특성들을 가지고 있다.

그러므로 이 모든 사건들은 이스라엘 자손들에게 종말적 구원의 소망을 가지게 하려는 목적으로 주어진 것이기도 하다.

그러나 율법은 시대적 제약을 가지고 있다. 어떤 것은 보편적이나 어떤 것은 그 시대에만 지킬 수 있는 것이다. 예수님께서는 율법의 본래적 의미를 따라 해석하시고 적용하셨다.

산상수훈은 예수님께서 옛 계명을 온전한 의미에서 해석하여 가르치신 교훈이다. 산상 수훈은 영원하다. 그것은 예수님의 삶에서 실현되었다. 그런 의미에서 예수님은 율법의 완성이시며 진리이시다.

그리스도인은 누구나 예수님을 목표로 살아야 한다. 자기 옛 사람의 본성을 십자가에 못 박고 예수님을 따라야 한다¹. 그런 사람에게는 성령님의 은혜가 임한다. 예수님을 닮는다는 것은 사람의 의지나 능력으로는 불가능하다. 제자들은 성령님을 받은 후에 주님의 참 제자가 되었다.

1. 자기 옛 사람의 본성을 십자가에 못 박고 예수님을 따라야 한다. : 이것이 그리스도인이 현재의 삶에서 경험하는 죽음과 부활이다.

늘 죄의식을 느끼며 또는 부족함을 인정하면서도 보혈과 성령님의 은혜를 의지하여 제자의 길을 가는 자가 참 그리스도인이다.

구약의 실패의 원인은 몇 가지로 정리할 수 있다.

첫째, 율법의 이해와 기억에 문제가 있다.

둘째, 죄 사함의 과정이 어렵고, 죄 사함의 확신을 갖기도 어렵다.

셋째, 이스라엘 자손 개개인 안에 있는 죄악인 교만과 탐욕이 극복되지 못하였다.

이 신약은 구약과는 비교될 수 없을 정도의 놀라운 내용을 담고 있다. 하지만 아직 이스라엘 자손과의 관계에서 신약은 적용되지 않고 있다. 현재 신약은 예수 그리스도를 통하여 주로 외국인들에게 적용되고 있다. 하나님께서 얼마든지 부르시는 모든 자에게 신약은 유효하다. 회개하고 예수님의 이름으로 침례(세례)를 받는 모든 자들은 죄 사함과 성령님의 은혜를 받는다.

정리하면, 신약은 구약의 실패에서 나온 것이다. 그러므로 신약은 구약의 개선책이다. 신약은 본래는 이스라엘 자손을 위한 것이나 예수님에 의해 미리 예수님을 믿는 모든 자들에게 적용되었고, 그로 말미암아 교회가 탄생하게 되었다.

그러나 그 첫사랑이 식어지고 신앙생활은 무미건조한 것이 되기 쉽다. 이유는 죄 사함의 감격이 사라지기 때문이다. 그러므로 우리는 날마다 우리의 죄를 자백함으로써 우리를 깨끗하게 하시는 보혈의 은혜를 누리며, 성령님의 새롭게 하심을 경험해야 한다.

죄책은 해로운 것이나 죄의식은 필요한 것이며, 죄의식이 있는 양심을 통해 우리는 진실한 회개를 할 수 있다. 우리는 성령님을 받은 뒤에 더 민감한 양심과 더 심각한 죄의식을 가질 필요가 있다. 그래야 보혈의 은혜를 지속적으로 감격하며 누리게 될 것이다. 죄의식이 없는 자는 겸손도 없고, 예수님을 향한 사랑도 없다.

그러나 이신칭의로 구원하시는 하나님의 행위는 그 자체로는 공의로운 행위가 아니다. 모든 사람이 자기의 행위를 따라 심판을 받는 것이 공의¹이다. 공의로우신 하나님은 이신칭의의 구원을 위하여 자기의 아들을 십자가에서 죽게 하셨다. 하나님은 믿는 자를 의롭다 하시기 위하여 그들의 모든 죄를 예수님의 십자가에서 해결하신 것이다.

1.공의로 역된 히브리어 중 주요한 말은 명사 ‘미슈파-트’로서, 이것은 [심판하다]는 동사 ‘샤-파트‘에서 파생된 것인데, 이 ’미슈파-트‘는 하나님의 공정한 심판을 의미하는 말이다.

예수님께서는 모든 사람의 죄를 담당²하셨지만, 실제로 십자가의 대속의 은혜를 입는 자들은 믿는 자들이다. 또한 하나님은 믿는 자를 의롭게 여기시는 하나님의 행위가 공의로운 것이 되도록 십자가의 대속을 이루신 것이다. 복음에는 그러한 하나님의 공의가 나타났다.

2.예수님께서 죄인의 형벌을 인하여 대신 죽으셨고, 죄인의 성화를 위하여 함께 죽으셨다.

그러나 어떤 죄인들은 하나님의 은혜를 입어 구원을 경험한다. 은혜를 베풂에 있어서 그 수혜자를 선택하는 일은 하나님의 주권에 달려있다. 그 누구도 그러한 하나님의 선택에 대하여 시비를 걸 수 없다.

그러나 그 선택이 원칙 없이 이루어지는 것은 아니다. 하나님은 겸손한 자에게 은혜를 베푸신다. 그리고 은혜를 믿음으로 받아들이는 자들을 구원하신다.

또한 성경에 기록된 모든 구원 사건은 하나님께서 종말에 베푸실 구원의 예표적 사건이다. 이것은 개인적이거나 공동체적이거나 마찬가지이다. 역사 속에 나타난 구원은 항상 불완전한 것이었고, 다시 죄 가운데로 떨어지는 결과를 보여 준다. 그러나 그것들은 완전한 구원을 지향하고 소망하게 하는 것들이었다. 

하나님께서 심판의 의미로 내린 재앙들은 같은 죄를 범하고도 아직 멸망을 당하지 않은 자들에게 강력한 경고의 의미가 있다. 그들은 심판의 재앙을 보며 회개함으로 하나님께 바르게 응답할 책임이 있다.

그러나 경고를 받고도 회개치 않는다면 그들은 더 큰 형벌을 받아야 마땅하다. 그리고 성경에 나타난 모든 하나님의 심판 행위는 종말에 있을 하나님의 완전한 심판의 예표적 사건이 된다.

에덴동산에서도 사탄의 시험이 있었다. 예수님께서 광야에서 금식하신 후에도 사탄의 시험이 있었다. 오늘 우리가 사는 세상에서 마귀는 궤계를 가지고 우리를 시험하고 있다. 또한 천년왕국 말기에도 사탄의 큰 유혹이 있을 것이다.

그리스도인은 시험 당하는 것을 이상하게 여기지 말아야 한다.

하나님께서는 시험을 통하여 우리를 연단하신다. 그것이 유혹이든 또는 핍박이든 우리는 시험하시는 하나님의 의도를 받아들이고 시험을 이기는 자가 되기 위하여 집중하여야 한다. 시험에 빠지지 말고 선으로 악을 이기는 자가 되는 것이 우리의 마땅히 행할 바이다. 자유 의지를 가지고 있는 한 시험은 항상 있을 것이다. 영원한 천국에서도 우리는 항상 하나님의 뜻에 순종하는 결단이 있는 삶을 살아야 하는 것이다.

그 범죄(원죄)의 원인은 교만과 불신¹이었다. 그 후에 인류의 역사에는 죄가 급속히 팽창하였고, 노아 때에 사람들의 죄로 말미암는² 홍수의 재앙이 있었다. 하지만 노아 후에도 점차로 세상에 죄가 관영하였다.

1.교만은 스스로 주권자가 되고자 하는 본능이다. 이는 하나님의 형상대로 지음 받은 사람의 본성이기도 하다. 불신은 사탄의 유혹으로 말마암아 사람의 마음 속에 심겨진 것이다.

2.노아 이전의 시대의 죄악은 무엇인가?

-경건한 사람들의 타락.
-사람들의 생각이 어려서부터 악함.
-양육강식의 사회, 힘이 우상화된 세상

창세기 11장의 바벨탑 사건과 요한계시록의 17-18장의 큰 성 바벨론은 죄의 관영의 결과 이루어지는 제국주의적 인류사회를 보여 준다.

사탄에 의하여 만들어지는 세상 나라는 제국주의적 성격을 가지고 있다. 그리고 핵심 사상은 인본주의이다. 이런 인본주의의 배경에는 사탄의 거짓이 있다. 사탄은 처음부터 거짓의 아비였다.

그리고 그 구속사의 중심에는 예수님의 죽음과 부활의 사건이 있다. 예수님의 죽음은 옛 창조의 끝을 의미하고 예수님의 부활은 새 창조의 시작을 의미한다. 하나님은 예수님의 죽음과 부활을 통하여 옛 세상의 심판과 새 세상의 창조를 계시하셨다.

성경을 통한 진리의 계시는 무한하지 않다. 성경에는 옛 창조 이전의 천사의 타락과 새 하늘과 새 땅 이후의 역사에 대하여는 언급하고 있지 않다. 성경은 믿는 자에게 필요한 구속사에 관계된 진리만을 담고 있다. 

[성경읽기 전 1분 기도]

나의 삶의 주인 되신 하나님, 성경을 읽게 하시니 감사합니다. 이 성경이 하나님의 말씀임을 믿습니다.
특별히 나에게 주시는 하나님의 말씀임을 믿습니다. 그러나 그 말씀을 내 관점으로 읽게 하지 마시고 하나님의 관점 으로 읽어 하나님의 마음을 알게 하시고. 그 마음을 받아 나의 중심성을 하나님의 뜻 앞에 나려지게 하시고 순종하게 하시어 변화되게 하옵소서. 말씀을 삶으로 이루는 성경 읽기가 되게 역사하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

- 성도들의 성경일독을 위하여 만든 것이다. (연 1회, 365일)

- 성도들로 하여금 구속사적 세계관을 가지게 하기 위하여 만든 것이다.

- 성도들로 하여금 말씀 묵상을 통하여 경건한 삶을 실천하게 하려고 만든 것이다.

연대기성경의 특징은 무엇인가?

- 여러 한글 성경들을 참고하여 가독성이 있고 의미 전달이 분명한 문장으로 번역하였다.

- 연대기를 따라 성경본문을 재배열하였다.

- 일부 책은 주제별로 재배열하였다. (신명기, 잠언, 야고보)

- 때로는 논리적 전개를 따라 재배열하였다.

- 시편은 주제에 따라 역사적 배경과 함께 묵상하도록 재배치하였다.

- 평행본문이 많은 열왕기서와 역대기서는 통합하여 편집하였다.

- 평행본문이 많은 사복음서도 통합하여 편집하였다.

- 하나님의 말씀과 예수님의 말씀은 녹색으로 구별하였다.

- 6000개의 메모를 통해 연대기와 번역과 주석을 참고할 수 있게 하였다.

연대기성경의 하이퍼링크에는 무엇이 연결되어 있는가?

- 매일날짜에 그날의 설교파일들이 링크되었다.

- 단락별 소제목에 단락별 강해 및 예화가 링크되었다. (미완성)

- 각 절의 주소에 BiBlehub.com의 해당절이 링크되었다.

- 각 절의 닫는 괄호 ‘)’에 한글성경번역과 절별 주석이 링크되었다.

- 어떤 주제에 맞는 성경구절을 찾고자 할 때에 굴림체로 ‘$ 0000’이라고 굴림체로 검색하면 해당 성경구절을 찾을 수 있다. (미완성)

연대기성경의 목회적 활용 방법은 무엇인가?

- 성도들에게 성경일독을 결심하게 한다.

- 성도들을 위한 연대기성경 카페를 만들어 온라인으로 읽게 한다.

- 연대기성경 카페에 댓글을 달도록 권면한다.

- 새벽기도회 때에 본문에 따라 강해설교를 하고, 그 녹음파일을 카페 게시판에 올려 성도들에게 제공한다.

- 성경 교사들을 양육하여 말씀교제 소그룹을 조직하여 운영한다.

 참고: 연대기성경은 계속해서 수정하여 더 온전한 성경으로 매달 업그레이드된다. 최신 연대기성경 한글 파일을 다운로드할 수 있는 곳은 [연대기성경 다운로드 밴드]이다. 이 파일을 잘 보려면 2010년 아래한글 프로그램을 사용하는 것이 좋다.